■蔣華

黃鸝又名黃鶯，好多人誤以為它倆是鳥(niǎo)族“黃”姓的本家兄弟，其實(shí)與烏鴉又稱老鴰子，喜鵲又叫報(bào)喜鳥(niǎo)一樣,是一鳥(niǎo)兩名。但打開(kāi)傳統(tǒng)詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)它頗受古代詩(shī)人的歡迎，不管寫成黃鸝抑或黃鶯，都在作品中留下歌聲和身影。甚至連山區(qū)兒童也哭著要它作伴——“小兒哭索樹(shù)上鶯”。

從詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，“鶯初解語(yǔ)，最是一年春好處”。在美好的春光里，初解語(yǔ)的黃鶯就爭(zhēng)著白居易家的暖樹(shù)，鳴叫在杜甫家前的翠柳，還飛到鄰居黃四娘家，與蝴蝶們載歌載舞，擁抱春天，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。當(dāng)然在黃昏時(shí)，也鳴叫在韋應(yīng)物頭頂?shù)臉?shù)中，與他一起憐澗邊幽草，看帶雨春潮。秦少游有句，“曉樹(shù)啼鶯”，鶯啼自然很美。但唐代的某位思婦卻要揮竹竿打它，指認(rèn)它擾民，吵得她難以入夢(mèng)——難以與戍邊的愛(ài)人在夢(mèng)中團(tuán)圓。所以才“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”。

南宋人白玉蟾說(shuō)：“一鶯飛去一鶯啼，桃李一空春已歸。”問(wèn)題是桃李空盡，春天歸向哪里？起碼宋人黃山谷就認(rèn)為，還是唯有黃鸝（黃鶯）藏有春去的地址，知道春去的行蹤。“春無(wú)蹤跡誰(shuí)知？除非問(wèn)取黃鸝。”但鳴叫的黃鸝縱使告訴你，可惜“百囀無(wú)人能解”——除非你是聽(tīng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)的公冶長(zhǎng)，所以連黃鸝也無(wú)奈地“因風(fēng)飛過(guò)薔薇”。雖未能曉諭你春去哪里，但黃鸝卻清晰地用“飛過(guò)薔薇”的姿勢(shì)暗示你，春去夏來(lái)，夏天的薔薇花都已盛開(kāi)，炎熱開(kāi)始籠罩大地。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，它也要飛到山陰處避暑，“黃鶯也愛(ài)新涼好，飛過(guò)青山影里啼”。與“百囀無(wú)人能解”的尷尬之聲相比，“飛過(guò)青山影里”的鶯啼聲，自是怡人。

從藝?yán)韥?lái)說(shuō)，晚唐杜牧《江南春》的名句：“千里鶯啼綠映紅。”明人楊慎認(rèn)為“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？”在他看來(lái)，人沒(méi)有千里眼順風(fēng)耳，怎么看見(jiàn)千里外的黃鶯，聽(tīng)見(jiàn)它的歌聲。這里就涉及藝術(shù)作品中，黃鸝要不要現(xiàn)身這個(gè)有趣的美學(xué)話題。曾鞏有詩(shī)云：“綠蔭不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。”從用字來(lái)說(shuō)，這個(gè)“添”字真是神來(lái)之筆。在連綿綠樹(shù)的濃蔭中，是“翠葉藏鶯”（晏殊《踏莎行》），遮擋了黃鸝靈巧的身影，卻遮不住它婉轉(zhuǎn)的歌聲，具體還是“四五聲”，而且這“四五聲”就像從濃蔭中漏出的美妙音樂(lè)，讓人神清氣爽，耳目一新。此詩(shī)意和杜甫看見(jiàn)諸葛亮祠堂中的“隔葉黃鸝空好音”之意大致相同，但杜甫認(rèn)為丞相祠堂中的黃鸝是“空好音”，無(wú)人賞聽(tīng)，美妙的歌聲浪費(fèi)在濃密的樹(shù)葉里。而曾鞏卻被這四五聲的黃鸝聲激活心情，在綠蔭古道中愉悅前進(jìn)。從繪畫(huà)角度講，杜牧的“千里鶯啼綠映紅”與曾鞏的“添得黃鸝四五聲”，妙就妙在只聞鸝聲不見(jiàn)鸝影。如福建閨閣詩(shī)人林韞林，有詩(shī)云：“老樹(shù)深深俯碧泉，隔林依約起炊煙，再添一個(gè)黃鸝語(yǔ)，便是江南二月天。”有畫(huà)家依此扇面上添加一個(gè)歌唱的黃鸝，林韞林批評(píng)道：“畫(huà)固好，但添個(gè)黃鸝，便失我言外之情矣。”宗白華先生對(duì)此分析道，認(rèn)為林韞林“此詩(shī)的末兩句是由景物所生起之‘情思’，得此兩句遂能化景物為情思，完成詩(shī)境，亦即畫(huà)境進(jìn)入詩(shī)境。詩(shī)境不能完全畫(huà)出來(lái)，此乃‘情’與‘畫(huà)’的區(qū)別所在。畫(huà)實(shí)而詩(shī)為畫(huà)中之虛。虛與實(shí)，畫(huà)與詩(shī)，可以統(tǒng)一而非同一。”所以畫(huà)家“添個(gè)黃鸝，便失我言外之情矣”一句話，添加黃鸝等同畫(huà)蛇添足。

“垂柳鳴黃鸝，關(guān)關(guān)若求友。”若筆者這篇小文，沒(méi)寫出黃鸝（也叫黃鶯）的一絲神采，那就只能羞愧的感嘆——“綠絲條弱不勝鶯”。