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在教學(xué)中滲透人文思想教育

優(yōu)秀的文學(xué)作品和良好的語(yǔ)文素養(yǎng)可以極大地豐富我們的精神生活。語(yǔ)文的內(nèi)部交流活動(dòng)能促使我們的精神變得崇高,感情變得豐富,思想變得深刻,人格變得健全。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,人文思想教育主要通過(guò)“語(yǔ)文”這個(gè)中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。
一、以“愛(ài)心”為核心,培養(yǎng)學(xué)生豐富而生動(dòng)的內(nèi)心世界
在課堂上,可引導(dǎo)學(xué)生從《背影》、《挖薺菜》、《回憶我的母親》等課文中感受世間最偉大的父母之愛(ài);引導(dǎo)學(xué)生從《藤野先生》、《我的老師》等課文中體會(huì)師愛(ài)的可敬可貴與人間的真情,引導(dǎo)學(xué)生從《小麻雀》等課文中感悟到物就是我,我就是物的愛(ài)憐之情?梢龑(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者,體驗(yàn)作品中人物形象,體驗(yàn)生活,體驗(yàn)萬(wàn)物。通過(guò)審美體驗(yàn),促使學(xué)生自發(fā)地調(diào)動(dòng)心理潛能,調(diào)節(jié)好與對(duì)象(自然、別人、生活、社會(huì)等等)的關(guān)系,能夠多存一份厚道,多存一份同情,多存一份寬容,多存一份理解,對(duì)世界充滿(mǎn)愛(ài)心。
二、以“理性”為核心,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和追求真善美的價(jià)值觀(guān)
比如,莫懷戚的《散步》,文中寫(xiě)了一家四口人散步時(shí)互相關(guān)愛(ài)的情景,很是感人。四個(gè)人都有美好的心靈,都各自承擔(dān)著家庭的一份責(zé)任。教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生比較分析各自的形象特點(diǎn),分析他們擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任,說(shuō)說(shuō)自己喜愛(ài)文中的哪個(gè)角色。還可以讓學(xué)生進(jìn)行角色認(rèn)同或角色超越:將來(lái)你是否愿意做這樣的父親,或是做這樣的母親,或是做這樣的奶奶,將來(lái)你希望自己怎樣教育小孩。從而讓學(xué)生感受到個(gè)人在家庭、集體、社會(huì)中的責(zé)任與義務(wù),并逐步形成自己對(duì)真善美的看法和追求目標(biāo)。
還可以把“利”與“義”、“個(gè)人”與“集體”、“對(duì)人”與“對(duì)己”等等有審美沖突的問(wèn)題放在一起進(jìn)行比較,讓學(xué)生在情感震憾、理性思考中達(dá)到審美超越,形成自己的見(jiàn)解與看法,逐步形成正確的價(jià)值觀(guān),乃至人生觀(guān)與世界觀(guān)。
三、以“個(gè)性”為核心,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的人格和勇于創(chuàng)新的精神
讓學(xué)生通過(guò)課文中的故事、人物形象等文學(xué)形式及文本中所體現(xiàn)的理念的暗示,伴隨著情感震憾、審美體驗(yàn),從課文中學(xué)習(xí)做人處事的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),模仿課文中歌頌與贊美的人物,逐步形成自己獨(dú)立自主的人格。
塑造個(gè)性也必然與鍛造創(chuàng)新相輔相承。引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神,其重點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的主動(dòng)性與自覺(jué)性。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,如《懷疑與學(xué)問(wèn)》等課文,采用滲透的教學(xué)方法,讓學(xué)生理解創(chuàng)新的重要性。在教學(xué)中更要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難,樂(lè)于表現(xiàn)自己,敢于與眾不同,能夠堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn),并能主動(dòng)驗(yàn)證自己的想法,培養(yǎng)深入思考而不隨聲附和的個(gè)性。
四、以“活動(dòng)”為核心,培養(yǎng)學(xué)生多元思維和豐富的想象能力
組織課外閱讀,開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)。讓學(xué)生分期閱讀古典名著,有計(jì)劃地閱讀教育部推薦的課外閱讀作品,選讀現(xiàn)當(dāng)代的美文等,書(shū)寫(xiě)閱讀體會(huì),交流閱讀心得,開(kāi)展書(shū)評(píng)活動(dòng),舉辦專(zhuān)題講座,促使學(xué)生在入事入情入理中完善自我人格。
同時(shí),在寫(xiě)作訓(xùn)練中,注意挖掘并贊美生活中真善美的東西,鞭撻假丑惡的東西,以導(dǎo)向?qū)W生的價(jià)值取向。讓學(xué)生常常反思生活中的俗語(yǔ)、成語(yǔ),辯證思考它們所表現(xiàn)的“道理”。例如,在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生新解“班門(mén)弄斧”一詞時(shí),首先引導(dǎo)學(xué)生理解其原意——妄自尊大,在行家前輩面前賣(mài)弄學(xué)問(wèn)、顯示本領(lǐng),告訴我們的道理是求學(xué)需要謙虛謹(jǐn)慎;其次引導(dǎo)學(xué)生反其意思考,在求學(xué)與做學(xué)問(wèn)時(shí),我們是不是也需要“班門(mén)弄斧”的精神,這種精神應(yīng)該是什么精神?經(jīng)過(guò)思考討論和作文,有一名同學(xué)寫(xiě)道:“班門(mén)”乃進(jìn)取之門(mén),“弄斧”乃進(jìn)取之道;求學(xué)做學(xué)問(wèn),要敢于向?qū)<仪拜厬岩珊吞魬?zhàn),這樣才能有創(chuàng)造,才能有新學(xué)問(wèn)產(chǎn)生、新發(fā)明問(wèn)世,才能滾動(dòng)人類(lèi)文明的車(chē)輪向前推進(jìn)。可以說(shuō)人類(lèi)進(jìn)步的歷史,就是一部“班門(mén)弄斧”史。觀(guān)點(diǎn)很有新穎,令人嘆服。
人文也好,文化也好,我以為這些都是人類(lèi)文明的內(nèi)在標(biāo)志之一,是在文學(xué)藝術(shù)作品中所體現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)的某種或多種精神理念和價(jià)值觀(guān)念。而這種精神理念和價(jià)值觀(guān)念卻能深層地影響人,影響人的內(nèi)心世界,影響人的性格氣質(zhì),影響人的個(gè)性創(chuàng)造,一句話(huà),影響人的價(jià)值觀(guān),進(jìn)而影響人的人生觀(guān)和世界觀(guān)。


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